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一篇，乃是因为春秋时期再没有了这样的悔过之文。这种议论别出心裁，但足以看出他对“悔过”的推重。 此后，理学家们把“悔”字看得更重。明代有一崔伯栾，为王守仁之友，自然也是理学的崇奉者，他为自己的书斋题名曰“悔斋”，并请王守仁为之著文。王为之作《悔斋说》，(注：见《王阳明全集》，上海古籍出版社，1992年版。)其文曰： 悔者，善之端也，诚之复也。君子悔以迁于善；小人悔以不敢肆其恶；惟圣人而后能无悔，...
刘振东/吴海勇
|佛学论文|因明|五明|
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公元1145年)印施番、汉《大方广佛华严经普贤行愿品》西夏文发愿文3面16行；仁宗天盛元年(公元1149年)印施番、汉文《圣观自在大悲心总持》及《顶尊胜相总持功德依经录》的西夏文后序愿文6面50行，汉文发愿文7面59行；天盛十九年(公元1167年)印施西夏文、汉文《佛说圣佛母般若波罗密多心经》西夏文发愿文存4面30行，汉文发愿文4面28行；乾祐十五年(公元1184年)刻印汉文《圣大乘胜意菩萨经》...
史金波
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）均有专题研究。本处录文即遵从二人的研究成果。
[10] 郑阿财：《敦煌写卷〈忏悔灭罪金光明经冥报传〉初探》，《潘石禅先生九秩华诞敦煌学特刊》，文津出版社，1996年，第594页。
[...
一、解题
冥报传又称冥报记，是佛教灵应故事中的一种，如同灵验记、感应记、功德记之类作品一样，是指向佛、菩萨祈祷、忏悔或念佛、诵经、造经、造像后出现感通、灵异诸神异事迹的记述。此类内容在回鹘古代...
杨富学
|佛学论文|因明|五明|
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，[1]这种作品文体名目不少，除“愿文”这一名称外，尚有“发愿文”、“祈愿文”、“咒愿文”、“报愿文”、“启愿文”、“愿斋文”、“愿疏”等多种名目。宽泛一点说，敦煌发现的“回向文”、“燃灯文”、“斋琬文”、“布萨文”、“行城文”、“结坛文”、“天王文”、“患文”、“亡文”、“转经文”、“行军转经文”等，有时似乎也可被归入愿文之列。[2]有的愿文单独成篇，有的愿文则作为题跋的一部分出现；既有佛教性的...
杨富学
|佛学论文|因明|五明|
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为大乘藏经所摄，如楞严咒、大悲十小咒、阿弥陀经、忏悔文、蒙山施食及称念佛号等。因此，礼诵课文的人要做到：身体端肃，口出清音，意随文观。 第二章、楞严咒 《大佛顶首楞严神咒》的缘起 《大佛顶...
不详
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、南宗的《坛语》、《六祖坛经》的授菩萨戒仪进行比较，认为革新的无相戒思想与《楞伽师资记》“道信条”所见的有关忏悔见解相同，《坛经》的无相戒、《方便门》的佛性戒都来源于东山法门，...四弘誓愿(三唱)；三、无相忏悔(三唱)；四、自性三归依戒；五、般若波罗蜜法等五门范围的简单形式。但是在“忏悔”时，《大乘无生方便门》明确标出神秀的渐修立场，而慧能则采取&...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
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这样机缘成熟下开始真正亲近佛法，常去参加大悲忏，忏悔文等法会，也固定去拜佛了两三年，“当初道心还未很坚定，常在法会前给自己找借口不想去，但往往在最后一分钟又临时转念决定要去”，周秀兰笑着说。“还记得...真正发清净的菩提心愿，必能感召到诸佛菩萨及龙天护法的护持，虔诚地祝愿周秀兰的“宝光素食”生意能蒸蒸日上！也希望更多素食的朋友共同发慈心，利益众生。（文：陈姵吟）
原文链接：http://www....
佚名
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同成佛道，如大忏悔文说：“我今发心不为自求，人天福报，声闻缘觉，唯以最上乘，发善提心，愿与法界众生，一时同得阿耨多罗三藐三菩提。”这叫做发大心。
摩诃止观发大心章说：“小乘之极果，不及大乘之初初。”要是使菩提心增长不退，必须严净菩萨三聚净戒，所谓摄律仪戒，摄善法戒，饶益有情戒，同时要忏悔业障，这样令菩提心，念念精明，长养圣胎，日新月异，功德不可思议。否别，遇恶缘逼迫扰乱，容易返失，如舍利弗往昔做六...
佚名
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诵一卷经，念一句佛，回向法界众生同成佛道，如大忏悔文说：“我今发心不为自求，人天福报，声闻缘觉，唯以最上乘，发善提心，愿与法界众生，一时同得阿耨多罗三藐三菩提。”这叫做发大心。
摩诃止观发大心章说：“小乘之极果，不及大乘之初初。”要是使菩提心增长不退，必须严净菩萨三聚净戒，所谓摄律仪戒，摄善法戒，饶益有情戒，同时要忏悔业障，这样令菩提心，念念精明，...
虚云法师
佛教问答
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法师译自梵语)和书末的回向文(当为抄经者所撰)。
第二卷现存48叶，其中2～20叶保存完好，基余则残损严重，且无结尾，内容包括第三品《分别三身品》(至II. 29a结束)、第四品《梦见金鼓忏悔品》(自...明经》是目前所知存留写本最多的回鹘文佛教经典之一，由此可见该经在回鹘中的盛行。
《金光明经》宣传的主要是三身十地说，诸天救助世间、卫护佛法的思想，及忏悔灭罪除恶的观点与具体方法，等等，其中以后者尤为...
杨富学
|五明研究|
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